图为“峒话歌王”陈孝君（左二）和胡萍教授（右二）等专家学者考察峒歌文化。  　

    “我眼里为何常含着泪水，因为我对这块土地爱得深沉!”艾青的一句呐喊，世人认知了崀山，而峒话歌王流出的泪水又有几人读懂?又有几人知晓峒话已快成为濒危语种在逐渐消亡?

　　陈孝君，又名军马，这位“峒话歌王”系新宁县麻林瑶族乡大圳峒人。他系过山瑶，军马是瑶名，他已年过半百，是《崀山峒歌》非物质文化遗产传承人，为拯救、保护和传承峒话付出了艰辛和努力，令人肃然起敬。 峒歌文化的前世今生 记者慕名来到新宁县麻林瑶族乡大圳峒，侗寨的夜空被灯火照亮，伴随着侗妹们铿锵的腰鼓声，一台精彩的侗族对歌比赛拉开帷幕。伴随着陈孝君创作的《瑶寨音韵》主题曲《断龙激励歌》的旋律，各路“金嗓子”纷纷登台比拼，赛歌喉、比嗓音。婉转缠绵的情歌、睿智嬉笑的侗族民歌、原生态的民俗表演，令全场观众目不暇接，不时爆发阵阵掌声。演出间隙，有“峒话歌王”之誉的陈孝君接受了记者采访。陈孝君说，峒话系湖南省新宁县瑶山八峒的地方性瑶族少数民族语言，为苗族语系。由于居住在瑶山八峒的过山瑶民众，在此地域繁衍生息了上千年，因此，特定的八峒地域环境使得峒话有限的在此地域此民族中传承传播，形成了独特性、地域性和狭隘性。 他尖锐地指出，在中国的130种语言当中，有68种语言使用在30000人以下，有48种语言使用在5000人以下，其中有25种语言使用人口不足1000人。

　　语言多样性是人类最重要的遗产，每一种语言都蕴藏着一个名族的独特文化智慧，任何一种语言的消亡，都将是整个人类的损失。语言不仅是一种交际工具，也是文化的主要载体，更是文化的重要部分，语言文化的多样性，是文化多样性的前提，语言是一种宝贵的资源，语言一旦消亡，以它为依托的思维方式，口传文化，民风民俗都随之消失，而且永远无法恢复，现在的瑶山八峒文化就面临着这样的危机。 陈孝君告诉记者，峒歌来源于本地人的生活生产劳作中。瑶山八峒是由麻林山冲、大圳山冲、圳源山冲、桃盆山冲、黄涯山冲、深冲山冲、黄贝山冲和罗源山冲组成，其生活常态的语言交流即为峒话，峒歌乃最具特色的地域文化。由于瑶山八峒的地埋位置海拔平均在1000米左右，多峡谷深沟，地域山高路陡，道路坎坷不平，致使人们来往聚会困难，有“看见屋，走得哭”之说。基于此，人们在山野林间生产生活，往往山冲间进行交流只能高声呼叫，若以歌声交流则呈高山哼腔，高亢绵长，峒歌由此产生。陈孝君介绍说，峒歌的旋律节拍简明重叠和亢长，演唱模式有山歌、号子、田歌、小调和风俗歌，尤以山歌情歌对唱最盛，丧歌次之，其它歌居后。山歌又分高腔，一般节奏自如，高亢嘹亮，拖腔悠长，平腔则节奏较为规整，好重叠，哼腔则较为低沉，柔美，丧歌多哀伤，其内容均健康向上，激人奋进。

　　谈及瑶山八峒文化的传承与保护，陈孝君感触良深，娓娓道来，他说，峒话没有文字，而峒民的生产生活是有内在的交流机体，如信仰的传播，道德的阐述，风俗的展示和人性的守则都在语言交流中流转。峒歌更是瑶山八峒文化的精华，是对人文历史的承载，是对八峒精神文明的传承，是对瑶山美好理想的展现，是对情感升华的讴歌。峒话本来很美，语调谦和，声调柔美，语句平实，语韵和甜，态度谦恭，敬畏神明，心存善念，因此，旋律优美，歌声婉转。八峒瑶山文化因其特定性，还衍生出相应的狩猎文化、耕种文化，造纸文化，伐木文化，酒文化，茶文化，婚嫁文化，以及治丧等礼仪文化。然而，峒话的传承却并非如此，由于汉语公益性功能日趋渗透，峒话语言环境受到挤压，瑶山八峒地偏路远，生存状态环境差，绝大部分瑶民呈半失业状态，经济落后是不言而喻的。因此，部分瑶民自卑情绪较重，觉得自己的峒话老土落后，峒话就这样给边缘化了，峒话的传承失去了本能的基础。 瑶山八峒的军马嘶鸣 说到瑶山峒话的濒危处境，陈孝君流出了伤心的泪水。他告诉记者说，峒话的传承已经成为一种消极状态，如果要想更深层次的传承甚至发扬光大，就难上加难了。陈孝君指出，如果政府不加以针对性的在政策、财力和技术上给与支持，峒话的失传是必然的，那么，在若干年后的岁月里，峒歌将是子孙们永远听不懂的歌。

　　为了唤起民众对瑶山峒话危机的觉醒，陈孝君以八峒为背景和故乡人文为题材，创作了以八峒历史为背景的系列小说，还整理和撰写了多本诗集。他从人文历史传承、保护的角度，对八峒故事做了抢救性的记录。有付出就有回报，有行动就会有成效!2013年，他以自己创作的瑶山峒话作品参赛《欢乐潇湘》全省群众汇演，获得了巨大成功，有力推动和扩大了峒话影响力。由他策划的麻林瑶族乡参赛节目《瑶寨音韵》主题曲《断龙激励歌》，成为了广泛流传的经典峒歌。《断龙激励歌》是一曲原汁原味的峒话音律，对侗歌的各种演唱技法进行了专心提炼，同时也尝试了技法和内容的创新。该作品内容丰富，极具民族特色，艺术风格鲜明，演唱声情并茂、丰富多彩。该作品不仅斩获市一等奖，还荣获省级三等奖。不仅如此，近几年来，陈孝君陆续参加了历届《欢乐潇湘》节目，成绩斐然。他的作品被选作外调节目，参加过城步县的《六月六山歌节》和绥宁县的《四月八姑娘节》及广西资源县的《七月十五河灯节》等重大民俗节庆演出，并参与送戏下乡活动。他用身体力行、立竿见影的行动将峒歌进行传承传播，送达到民众的最底层。

　　2017年暑假，湖南省林科院胡萍教授一行深入八峒瑶山进行峒话调研，陈孝君应邀积极随行，为国家语言资源保护工程做义工。他不仅为胡萍教授一行介绍典型性八峒老艺人，让八峒民间艺术团迅速排练节目，还主动与当地政府进行工作对接，就八峒文化的保护与传承建言献策。 执著忘我的传承坚守 八峒瑶山比邻崀山，有着得天独厚的人文环境和旅游资源。陈孝君告诉记者，大涓峒的原地域，现已被大圳水库淹没大部，以大涓峒为集约地的峒活集散地，现居民已移至水库四周。而现水库之域已被旅游官方规划为《仙峒平湖景区》，因此，崀山自然景观的文化集约地完全可以移植到仙峒平湖景区，从而以八峒文化为特质的景区文化运应而生，这样，峒歌文化的保护传承就有了强大的环境条件做支撑。

　　陈孝君现在系崀山峒歌省级文化传承人，他认为加强非遗呈报，大力挖掘非物质文化传承人是一项迫在眉睫、福荫子孙的大事。他说，众所周知，方言及少数民族语言所在地，其语言文化精化，往往为群体中少数公众人物所掌握。如果国家对这类人加以利用和保护，加大非遗扶持力度，那么，一些地方文化节庆娱乐活动就会方兴未艾，蓬勃发展，其方言或语话就会得到相应的保护和传承。如军马系崀山峒歌省级文化传承人。然，目前政府下拨款项和支持力度，尚未制度化，力度化，金费远远不足用于日常传承保护八峒文化正常开支，所以，加大抚持力度，使其运行制度化迫在眉捷。 他还建议设置八峒瑶山文化保护区，构建文化自然村落，将美丽乡村建设、国家抚贫项目和保护传承地方语言、少数民族语言项目结合起来，使方言或少数民族集约地得到相应的科学规划。他直言不讳地告诉记者，只要有了良好的保护和传承峒话的人文环境，那么就有了保护和传承峒歌的平台，若无此平台，单纯的录制几道峒歌就会变成无本之木。峒歌的魅力所在不仅可以提高民族的自信力，而且还可以大众化、网络化和知名化，其传承的生命力非常强大。陈孝君不仅深入本峒田间地头，而且还到周边尤其是贵州省进行大量的采风，针对峒话有可能来自广西和贵州等地的渊源，进行了大量的调查和记录，也因此在贵州留下了许多华丽的诗篇。